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     如果問我是哪裡人，我會毫不遲疑的回答說台北人，根據高榮CVS某v的說法是：「一臉從小在台北長大又唸北一女的死台北人」。去高榮實習一年之前，台北以外最熟悉的城市則是台中，因為林把拔是豐原人，每逢清明固定回台中掃墓見親友。小時後因為完全不懂台語所以覺得這真不是件有趣的事情，直到這幾年勉強可聽可說，才發現家族裡有這麼多好玩故事，歷史從長輩們的談笑風生說出，比課本生動太多。

      這本家譜是由17世祖(我是20世)二秀才佐璿公所著「佐系家譜」為藍本而成。我們的祖先最早追溯到11世(順治年間)，1718年從廣東省惠州府來台，原居於諸羅縣(現在的彰化)。所以這樣說起來，原本的林氏家族應該是客家人呢！只是歷經遷徙，從遷居神岡社口之後，漸與河洛族群同化了。

    「林三崑」家譜並不是因為有哪位祖先叫三崑，而是十五世祖有崑偉公，崑賽公，崑山公三位昆仲，故稱「三崑」。其中崑賽公生振芳公，以農立家後從商成功，在1875年於台中神岡修築了現在的「大夫第」。振芳公在清光緒年間及日據時代稱得上是大人物，因此盡力栽培子孫，其中兩位十六世祖高中秀才，因此我們的祖宅就被稱做「大夫第」。目前被指定為三級古蹟。

    關於「大夫第」的存在，我是幾年前才知道，也只去過那麼一次。那年掃墓時遇到一位父執輩的族親(當然我完全不認識)，提起大夫第的近況，父親才帶我們去瞧瞧。只記得是座古宅，稱不上雕樑畫棟但甚是開闊大方；後院有棵參天大樹，還有傳統的幫浦式汲水。因為仍有人居住，不太有參觀古蹟的感覺。父親與伯父們講了不少他們小時候的回憶，可惜現在記不起來那些故事了……(可能是因為當時台語差到聽不懂)。可惡又可惜的是，大夫第被指定為古蹟之後，門匾還有神祖牌位都被偷了！這賊也忒沒良心，偷匾額還有點道理，偷祖先牌位幹麻？哼，姓林的一起祝你會有報應！

    根據家譜看來，社口林家算是瓜瓞綿延人丁興旺，伯父輩小時候的清明族祭，是整群老小搭貨車出遊，小朋友還得低著頭縮在遮攔下，免得被發現超載。族祭現在仍有在進行，只是我們並非主支，又非定居在台中，這項習俗我未曾參予。(把拔說他一位杜姓客家人同事，每年掃墓都幾百人一起祭祖，真是了不起！)

    如果不是這次掃墓聽了許多故事，又拿到這本家譜，也許就和這些歷史錯身而過。知不知道這些淵遠流長，對我的身分/族群認同或是人際關係一點影響也沒有；聽說小學生課程設計裡有循根溯源這一環（所以堂嫂比堂哥還背的清楚，因為要盯堂姪交作業orz），這對他們的人格塑造會有影響嗎？還是會培養出在地認同？我實在不太清楚。不過知道這些故事感覺蠻好，如果說「林小安」這個個體可以轉換成2000片拼圖，即使這段歷史只佔兩千分之一，少了它也就稱不上完整囉。